火峥嵘是什么生肖？
《山海经·大荒西经》记载： “沃之野，凤鸟之卵是食” 这里的“凤鸟之卵”指的就是“凤凰蛋”！ 并且该经文中还详细记载了“凤凰蛋”的食谱： “诸沃之野，凤皇卵，民食之；凤皇乃成。是谓丹朱。”“沃之野，凤皇卵，民尝得食。凤皇乃下。是谓朱雀。”“方夷之野，凤皇卵，民食。凤皇于是大鸣。是谓玄英。” 三处经文的记述可总结为一句话： “有座沃之野，生长着好多凤皇蛋，人们常常去吃它们。这时候，凤皇就飞来了。” 可见，凤皇（即凤凰）和凤凰蛋在西方神话中，的确是作为食物的存在。
接着来看火神祝融。 在《海经·海外西经》中，作者写道： “祝融，兽身 人面 赤色 生赤翼" 这是我国古代文献中，对祝融形象的首次记载——身为野兽、面目似人且浑身赤色、长出一对红色的翅膀。
我们接着看《海经·大荒西经》中对祝融的描述： “(赤水)之东 有山 名曰 昆仑之丘 其上有兽焉 人首 犬耳 兽目 人形 牛尾 左右各有一臂。” 这是一种人身兽首、长着动物眼睛和四肢的人物形象。 再结合上文中的“兽身 人面 赤色 生红翼”，可知这应当就是祝融的形象。 而且，在《大荒西经》中还有一段关于祝融与赤帝的关系描述： (赤帝)有三子，曰祝融，曰蓐收，曰句芒。 可以看出，在传说中，祝融就是赤帝的儿子。而赤帝又是黄帝的弟弟。这样算起来，祝融还是轩辕黄帝的堂兄弟！关系可是非常亲密的。
我们再来看看火神的别称“祝融”。 在古籍中指代火神的词语并不少，除了“祝融”之外，还有“炽焰”、“炎帝”、“神农”等，这些称呼都指代相同的人或神。 那么，为什么这么多的称呼呢？是不是因为此人在神话体系中地位很高所以拥有多个称号？ 事实正好相反。因为这些称呼都代表了不同历史阶段对于同一种自然现象的不同理解。
“祝融”之称始于楚国民间祭祀的火神——“祝融氏”。 在湖北地区发现的战国末年楚国竹简，记载了当时人们举行“祝融祭”的场景。 学者们认为，战国晚期的楚国人已经普遍把“祝融”当作火的象征来祭拜了。 所以，当汉朝人编写《史记•封禅书》时，记载燕地所贡之物时有“陶唐氏之墟，舜之所封也，中有祝融之庙”。 显然，这里将“祝融”当成了某座城池的保护神明。 而到了东汉时期，人们已经把“祝融”视作火神了。王充在《论衡•说日》中说道：“（周穆王）游于宗渊，日景投影，有若符契。莫不遵奉，传为永宝。惟祝融之墓，不见容止。” “祝融之墓，不见容止”指的就是祝融的墓前总是燃烧着火焰，永远明亮如昼。这个描述与“南辰北辰，昭昭不离。中天日月，皎皎恒持”有异曲同工之妙，都是说祝融与火分不开。
由此，“祝融”之名最终得到了确认，并成为了火神的代名词。