算五行是阴历还是阳历？

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这个，你说的“算”，是指什么？ 如果是问占卜、术数之类，那是阴阳五行的体系，当然是根据阳历（西历）的干支纪日来推算的。 但是，既然是问五行了，那显然是要说五行的本质是什么的问题了……其实现在主流学界认为，五行就是“五材”理论的发展，也就是金木水火土这五种材料的延伸概念而已[1]——当然，这种说法肯定是不对的。不过，如果题主指的不是这个意思的话……

五行是什么这个问题可就说来话长了！要讲清楚，估计得单独开一篇文章才行呢……这里简单说一下吧： 五行最早并不是一个概念组而是五个词——“五方”“五季”“五色”“五味”“五常”或者“五声”，它们分别是：东方，四季之首春，青，酸，仁；南方，四季之中夏，赤，苦，礼；中央，四季之末秋，黄，甘，信；西方，四季之首冬，白，辛，义；北方，四季之中夏，黑，咸，智。

这里的“仁”啊什么的，当然不是我们现在认为的道德范畴的含义，而仅仅是描述一种属性罢了，比如“仁”在这里就是个形容味道的词语——它指的是新煮的食物带有类似于未熟的谷物的那种微甜的味道。这些词都是商周时期常用的词汇，和“行”字无关。所以到了《尚书·洪范》的时候，就干脆把“五行”写成了一种占卜法：“五行：一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土。”

注意，这里出现的五行已经是五个名称而不是形容词了，并且已经不再是五方的意思了(因为从五行到五材发展过程中有一个很重要的过渡概念叫“四方”——也就是东苍北玄南炎西白，后来又被讹传为“东西南北中”)，因此我们可以知道，此时的五行已非彼时之五行。但是，此时五行被赋予了新的含义这点倒是没有变过。 那么，此时的五行是什么呢？《论语·子罕》里孔子说“子贡曰：‘夫子言之而即善，不可顿尽也。’”也就是说，在孔子看来，此时的五行已经不是单纯的五个名词这么简单了。

所以五行这个词在这时到底是什么意思呢？这个问题恐怕只能去问孔子了……但我觉得大概不会是“五方”“五类”的意思，我个人的猜测是，此时五行应该是一种分类方法，这种方法将万事万物分成五大类，然后每一类分别用其中某一行作为代表，这就是“五行”的来源——换句话说，此时的“行”其实是动词而非名词。

而且这种分类方法是“阴阳五行”这一整套体系的基石之一，后面的每一套理论都必须要以这种框架为基础才可以进一步展开。 所以你看，这样一说是不是就很清晰明了了……至于具体怎么个五分类，那就要看下一章的内容了哦：